引言

  •   今年是大成至圣先师孔子诞辰二千五百六十四周年。近年来随着国学的复兴,整个社会对传统文化的关注度日益提高,各地祭孔活动也越来越活跃。在古代,孔子被尊为“万世师表”、“大成至圣文宣王”,后世为表彰孔子功德,举行释奠礼,岁时祭祀不断,典礼规格也越来越隆重,集中体现了礼乐文明中的诚敬精神。在中国传统中,儒家最推崇礼乐之道,值此先师诞辰之际,让我们一起来认识一下传统的祭孔之礼——“释奠礼”吧。

什么是祭孔之礼?

  •   释奠礼,原为古代学校的祭祀典礼,属于“三礼”中的“君师”之礼。周礼有释奠、释菜和释币等名目。释奠是设荐俎馔酌而祭,有音乐而没有尸;释菜是以菜蔬设祭,为始立学堂或学子入学的仪节;释币即有事之前的告祭,以币(或帛)奠享,不是常行固定的礼仪。释奠释菜礼,最初只是入学的一项仪式,先圣先师到底是哪些人,也没有具体的确指。至清代仍于每年四季仲月举行。释奠是孔庙祭礼中规格最高的一种。曲阜孔庙举行释奠礼,除有皇帝亲临或御遣钦差外,例由衍圣公主祭孔子、四配,属官分祭十二哲、先贤、先儒、启圣祠、崇圣祠、寝殿、家庙等。

祭孔之礼都祭谁?

孔子其人
孔子(前551--前479)春秋末期思想家、政治家、教育家,儒学学派的创始人。名丘,字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。先世系宋国贵族。孔子少而好礼,博学多闻,生时就有人谓之圣者。孔子崇尚三代圣王之治,祖述尧舜,宪章文武,删述六经,为传承圣王之道立下不朽之功。【详细】
孔子其人
孔子封号的演变
孔子有封号始于公元元年,汉平帝刘衍追封孔子为公爵,称“褒成宣尼公”。【详细】
夫子洞
孔子诞辰争议多
西元纪元的9月28日作为孔子诞辰日,历来存在争议。【详细】

圣人后裔主祀孔子

第76代衍圣公孔令贻
衍圣公册封的来龙去脉
  衍圣公,是孔子嫡系长子长孙的封号。自孔子死后,随着后世对孔子的不断加封,其后裔也倍得恩泽。孔子于汉平帝元始元年(公元1年)被封谥“褒成宣尼公”,至唐朝则被尊为“先圣”、“太师”,武则天封为“隆道公”。即使在蒙古统治的元代,也被加封“大成至圣文宣王”。孔子后裔同样得到历代封建王朝的眷顾…【详细】

专家说祭孔

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彭林:祭孔应合乎礼首先,祭典的名称宜改为“释奠礼”。第二,祭典日期定于孔子诞日9月28日,既不合礼,又不合理。第三,建议恢复春、秋仲月(农历二月、八月)上丁日释奠的传统。第四,各地文庙举行释奠礼的日期宜有所别…【详细】

龚鹏程:教师节与祭孔 说起教师节,还真应了那句古话,叫“古已有之”。怎么说呢?现今各行业节,在古代多局限于该行业内的人纪念。例如木工祀鲁班,在某一天要致祭,要会聚,要办酒,其他行业人则与之无关,并非全社会性的节日。祀孔子却不然。…【详细】

海内外各地祭孔典礼

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古代祭孔祝文

  • ·唐代祭孔祝文 维某年岁次 月朔日,子皇太子某敢昭告于先圣孔宣父:惟夫子固天攸纵,诞降生知,经纬礼乐,阐扬文教,余烈遗风,千载是仰,俾兹末学,依仁游艺。谨以制币牺齐,粢盛庶品,祗奉旧章,式陈明荐,以先师颜子等配,尚飨。(选自《大唐开元礼》)
  • ·明代祭孔祝文 维 年岁次 月朔日皇帝谨遣 致祭于先圣先师孔子,惟师德配天地,道冠古今,删述六经,垂宪万世,惟兹仲春,谨以牲帛醴齐,粢盛庶品,祗奉旧章,式陈明荐,以复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子、亚圣孟子配,尚飨。(选自《太常续考》)
祭孔乐舞的历史沿革

如何祭孔

  • ·祭孔的历史沿革 孔子死后第二年(公元前478年),鲁哀公下令在曲阜阙里孔子旧宅立庙,将孔子生前所居房屋三间改做寿堂,陈列孔子生前使用的衣、冠、琴、车、书等,并按岁时祭祀。开祭祀孔子之先河。汉高祖十二年(西元前195年),汉高祖经过鲁国,以太牢祭祀孔子。这是帝王祭孔的开始。自汉代以后,祭孔活动延续不断。规模也逐步提升,明清时期达到顶峰,被称为“国之大典”。【详细】
  • ·祭孔的时日选择 祭孔,现在多在九月廿八日孔诞日举行,实非古制。晋武帝泰始三年开始,对孔庙四时致祭。北齐天保间制春秋二仲释奠于先师先圣。隋文帝开皇初,州县学春秋仲月上丁日释奠,至清末,已千余年了。从来没有孔诞日祭孔一说。【详细】

曲阜祭孔的仪程与规格

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历代祭孔释奠乐舞歌辞

  • ·唐礼释奠乐章 【郊庙歌辞·释奠文宣王乐章·诚和】(迎、送神用):圣道日用,神几不测。金石以陈,弦歌载陟。爰释其菜,匪馨于稷。来顾来享,是宗是极。【详细】
  • ·宋礼释奠乐章 宋景祐元年(公元1034年),仁宗诏“祭文宣王庙释奠登歌”六首。一、迎神,凝安之曲:大哉至圣,文教之宗!纪纲王化,丕变民风。常祀有秩,备物有容。神其格思,是仰是崇。【详细】
  • ·明代释奠乐章 明太祖洪武二十六年(公元1393年)春,颁大成乐於天下,郡县祀孔典礼自此皆用乐。一、迎神,咸和之曲:大哉宣圣,道德尊崇,维持王化,斯民是宗。典祀有常,精纯益隆,神其来格,於昭圣容。【详细】

2013年四川成都都江堰文庙秋季释奠礼

  • ·按明代祭典规制 恢复祭孔传统 祭孔大典,又称“祭丁”或“丁祭”,古代祭孔主要有仲春、仲秋二祭,即阴历二月、八月的第一个“丁日”。目前全国各地祭孔活动颇多,但多在孔子诞辰日祭祀,不符合古制。此次都江堰文庙祭孔大典,以《灌县志》、《明集礼》、《礼乐志》等记载的祭孔仪程为主要依据,经龚鹏程教授、台湾南华大学民族音乐系主任周纯一教授等专家、专业团队精心策划,集中培训,典礼之仪程、歌、舞、乐、祭文、祝文等严格按照传统规制,典雅隆重。
  • ·祭孔典礼:丰洁诚敬 祭孔典礼集乐、歌、舞、礼为一体,庄严隆重,整个典礼围绕礼仪进行,要求"必丰、必洁、必诚、必敬",很好的表现儒家思想文化,形象地阐释"礼"的涵义,具有较强的思想亲和力、精神凝聚力和艺术感染力。
  • ·都江堰文庙简介 都江堰文庙始建于五代时期,初建时称孔庙,历宋、元两代。明洪武初年改称文庙。1929年文庙改建为初级中学,1952年改为县中学。2008年地震中受到严重破坏。2009年,都江堰市决定在原址恢复重建文庙。今年5月,占地33亩、建筑面积5000多平方米的都江堰文庙重建后开放迎客,是目前成都地区规模最大、建筑最完整的县级文庙。

都江堰文庙释奠礼介绍

  • ·祭孔仪程 都江堰文庙祭孔典礼主要参照明代祭礼的仪程和规格。其中祭祀人员有主祭官1人、祭官2人、陪祭官4人、赞礼1人、引献官3人、读祝官1人、礼生20人、乐生23人、舞生36人。舞用六佾,享用太牢(猪牛羊三牲),以排班、迎神、初献、亚献、终献、饮福受胙、撤豆、送神、望瘗等9个仪节完成整个释奠礼。【详细】
  • ·都江堰文庙癸巳仲秋上丁释典礼祝文 惟圣诞二千五百六十四年岁在癸巳仲秋上丁吉日,中国非物质文化遗产推广中心主任龚鹏程等,谨以牲帛醴齐、粢盛庶品,敢昭告于大成至圣先师文宣王孔子之灵曰:惟吾先师,继膺慧命。道齐前王,度越往圣。夷夏共尊,古今同敬。昔之西蜀,教启文翁。存神过化,鬯遂儒风。斯文冠冕,历世崇隆。爰有灌州,功承郡守。水利既兴,人文能否。圣庙在兹,颜颇不丑。天机莫测,地动靡常。一朝决坼,摧宇折梁。千年学署,丕然改张。周命维新,重开圣域。不愆不忘,食古是力。率由旧章,士林依轼。月惟中正,日用光明。惟兢惟慎,以敬以诚。惟王安位,敢告厥成。伏维尙飨!

都江堰文庙举行秋季释奠礼

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